引言
文化是民族的脊梁，學(xué)校的靈魂；校園則是育人的場所，時刻發(fā)揮環(huán)境育人的作用。若把環(huán)境設(shè)計比作學(xué)校的“面子”，那文化理念建設(shè)便是“里子”,兩者合二為一共同構(gòu)成學(xué)校的“精、氣、神”。
對于不合格的校園文化建設(shè)，我們要敢于發(fā)現(xiàn)指出問題：有些院校光有面子不注重內(nèi)涵，外強中干，排場搞得倒是十分大：滿校園都是大面積的浮雕，到處都是小亭子，然而問起卻不知如何釋義。這些如同迅速貶值的鈔票，面額巨大卻不值什么。當然只有里子也不行，錢鐘書說：“真理往往是赤裸裸的。”于是有人便把學(xué)校也打造的“赤裸裸”，辦學(xué)成績教學(xué)質(zhì)量一流，對于教學(xué)環(huán)境則不屑一顧：“學(xué)校主要不就是學(xué)習(xí)？搞那些華而不實的裝飾有何用？我打造的是真理，我這才是真正的學(xué)校。”感動了自己，對于師生的成長則無益。文化是多元的，有多種展現(xiàn)形式，校園文化建設(shè)不會局限于理念文化和環(huán)境景觀任何一種。兩者相輔相成，缺一不可。
校園文化乃方興未艾之天地，似初升的朝陽，如巨大之礦藏。解讀無窮無盡，精華待人發(fā)掘。當別人仍舊踩著地走路之時，你已經(jīng)踩在了眾人的心上，叫他人如何忘卻。問渠那得清如許，為有源頭活水來。當我們?yōu)樾@文化注入源源不斷的“活水”，才能成為一眼用之不盡、取之不竭的“清泉”。 如江上之清風(fēng)，山間之明月，是“設(shè)計師”之無盡藏也。塑造一個有思想、有活力、有溫情的校園文化我們義不容辭。
一、校園文化展現(xiàn)不該如此隨意
蘇霍姆林斯基說過：“好的學(xué)校連墻壁都會說話。”很多學(xué)校把校園文化僅僅理解為幾座雕塑，往那顯目的位置一擺便草草了事。是的，不可否認重要的雕塑如玉盤中的珍珠，往往會成為一個學(xué)校最有生氣最有代表的建筑，是學(xué)校精神文化的凝練。但縱觀校園雕塑，所帶有的文化元素反反復(fù)復(fù)那幾個，質(zhì)量良莠不齊。
諸如上圖的學(xué)校雕塑可謂數(shù)不勝數(shù)，這些雕塑帶有的文化意象無非兩種元素：“球”和“鳥”。因此也被廣大畢業(yè)生和網(wǎng)友詬病，戲稱為讀書頂個“球”或讀書頂個“鳥”。嬉笑之余竟也各自想起，表示自己的母校也有過諸如此類的雕塑。縱然幾句笑語，也不免體現(xiàn)出對各自校園文化的無奈和揶揄。
文化，也許看似只是不起眼的泥土，然而我們期待的文明而有尊嚴的社會，就是從這里生根，抽芽，一片葉子一片葉子長出來的。校園文化的展現(xiàn)應(yīng)該也必須是高層次、寬領(lǐng)域、全方位的，是學(xué)生和老師在日常生活中一點一滴的積累，只靠幾塊大理石或鋼鐵還遠遠不夠。
三、適合孩子的才是最好的
悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。所幸，愈來愈多的學(xué)校開始注重校園文化的打造。然而新的問題也接踵而至，由于學(xué)校的建設(shè)者是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者和設(shè)計師，這些文化的構(gòu)建都不免帶上了領(lǐng)導(dǎo)者亦或是成年人的觀點、審美。
我們總說從兒童的角度出發(fā)，然而討論到最后往往總是忽略了孩子真正的需求，實現(xiàn)的往往只有安全等問題。但無論是在校園環(huán)境的筑造，亦或是VI導(dǎo)視系統(tǒng)的品鑒，拿捏敲定的總是口口聲聲為了孩子的“大人”們，真正的選擇權(quán)從來都沒有掌握在孩子手里。
從兒童的內(nèi)心出發(fā)便是將選擇權(quán)利返還兒童。諸如開辟天井打造數(shù)科實驗室，再到將儲藏室改為種子學(xué)生的作品展示廳。通過讓孩子做主打造的校園文化可以讓孩子們在不知不覺中消融對學(xué)校的陌生與不適應(yīng)，從而建立起對學(xué)校的歸屬感。
鞋子合不合適只有腳知道，校園文化真正的受眾是孩子們，無數(shù)教育案例證明：適合孩子的教育，才是最好的教育。孩子們滿意才是對校園文化建設(shè)最大的肯定。
結(jié)語
校園文化是每所學(xué)校具有的獨特氣質(zhì)和形象。有的底蘊深厚，出類拔萃綻放光彩；有的只是滿足了基本的學(xué)習(xí)場所，整體則泯然路人，其本質(zhì)還是校園文化的優(yōu)秀與否。打鐵還需自身硬，校園文化建設(shè)需要的是系統(tǒng)性思維。
